El Setenil de antes.

Hola amigos/as, en esta entrada quiero compartir con todos ustedes un bonito huecograbado de libro fotográfico, perteneciente a mi colección de fotografías antiguas de Setenil. El huecograbado fue publicado en 1947, pero la fotografía es algo más antigua, posiblemente de 1942-45, de José Ortiz Echagüe: ( Guadalajara, 2 de agosto de 1886- Madrid, 7 de septiembre de 1980), fue un ingeniero militar, piloto y fotógrafo español. En el campo de la fotografía artística es quizá el fotógrafo más popular y uno de los más reconocidos internacionalmente, y al cual le debemos la siguiente instantánea de nuestra localidad.

                                 D. JOSÉ ORTIZ REALIZANDO UNA FOTOGRAFÍA.

 

En la fotografía podemos ver uno de los maravillosos rincones de nuestro pueblo, el llamado Escuevas del Sol, como vemos son 10 las viviendas entonces, todas habitadas por setenileños del momento, casas construidas en las oquedades hechas por el gran arquitecto y muy conocido  en todo el mundo el Río Guadalporcún.  Viviendas con grandes puertas, para que entrara el ganado sin problemas, ya que hablamos de una época en la que un simple mulo tenía un valor como lo puede tener hoy día un tractor, y en la mayoría de los casos dormían siempre bajo el mismo techo, humanos y animales.
 Podemos observar varios detalles que indican que es verano, uno de ellos es el poco caudal que lleva nuestro Río, los más jóvenes llevan vestimentas cortas, y una potente claridad al lado derecho de la fotografía nos hace indicar que posiblemente sea verano.
 Otro detalle es la ropa tendida que podemos observar en unas de las viviendas, la cual hoy día es el Bar de Frasquito, vemos también la Tasca que por esta época era una vivienda, la casa de Teodoro, Rosario, Paca, Joaquín el Barbero etcétera.
 Otra de las cosas más típicas que tenía repartidas por todo el cauce nuestro Río eran las escaleras que hacía fácil el acceso a nuestro Río, donde en esta época se pasaba muchísimo tiempo en él, ya que toda la ropa de los setenileños/as del momento se lavaban en sus orillas.
 
  Podemos ver también una calle cómoda y amplia, con una albarra (muro)  de un metro aproximadamente muy castigada quizás por las grandes riadas que pasan por nuestro Río.
 Vemos un grupo de personas muy atentas al individuo-forastero que se dispone a realizar la fotografía, posiblemente algo novedoso y que no era habitual verlo todo los día, al fondo un hombre mira y posa con sus manos en los bolsillos todo lo que esta ocurriendo, la mujer de la colada con su típico  delantal hace un descanso para ver este momento, varios niños y mujeres sentados relajadamente observan sin perder detalle, lo que ellos no sabían, ni imaginaban, es que estaban siendo inmortalizados para la historia de nuestro pueblo.
  En definitiva un Setenil distinto con un encanto irrecuperable, huecograbado que ya podemos disfrutar todos/as.

                  HUECOGRABADO DE JOSÉ ORTIZ ECHAGÜE PUBLICADO EN 1947.

 

 

 

FOTOS DEL MISMO LUGAR, EVOLUCIÓN.

 

 

  SALUDOS.
Rafael Domínguez Cedeño.

Denominaciones de las monedas del Bajo Imperio Romano.AExx, AE1, AE2, AE3, AE4.

AE1 DE MAGNENCIO.

 

Hola amigos/as, en esta entrada quiero hablar del significado de las siglas AExx, AE1, AE2, AE3, AE4, empleadas con mucha frecuencia en el mundo numismático, cuando no se conoce el nombre de alguna moneda de bronce o cobre del Bajo Imperio Romano.
 Las siglas AExx o Aes / aeris, significa cobre o bronce en latín, por ello se utilizan las siglas AE para referirse a cualquier moneda que contenga una alta proporción de cobre. Cuando no se conoce el nombre de alguna moneda de bronce o cobre, se suele emplear la denominación genérica AExx ( en donde xx es el diámetro de la moneda expresado en milímetros), esto es válido para las monedas griegas, romanas, cartaginesas, etcétera, y así se dice en la numismática AE 20 indicando que su tamaño es de 20 mm de diámetro.
  Por la dificultad que acarrea las denominaciones de las monedas del Bajo Imperio Romano, ( el Bajo Imperio Romano es el período que se extiende desde el acceso al poder de Diocleciano en 284 d.C. hasta el fin del Imperio Romano de Occidente en el 476 d.C.), regularon las denominaciones AE1, AE2, AE3, AE4 para expresar los distintos tamaños de las monedas de bronce y cobre de dicho período. Sin embargo, no se han unificado criterios en cuanto a tamaños y pesos, cada autor muestra sus propios datos. Por tal las medidas que se le dan a estas piezas son una especie de promedio, una simple referencia más.

 Las monedas AE1, son monedas de bronce mayores a 24 mm, acuñada en el Bajo Imperio a partir del usurpador Magnencio. Inicialmente con 8 gramos y que alcanzaría los 8,25 gramos con Juliano II, llegando a superar en ocasiones los 10 gramos.

     AE1- O DOBLE MAIORINA DE JULIANO II, CON DIÁMETRO DE 28 MM Y UN PESO DE 9 GRAMOS.

 AE2, son monedas de bronce entre 20-24 mm acuñadas durante el Bajo Imperio Romano, con un peso aproximado de 4,44-5,45 gramos. Coincidente con la primera época de la denominada maiorina, a partir de Constancio II tenía un peso de 5,20 gramos y con la reforma de Teodosio bajó a 4,44 gramos.

    AE2- O MAIORINA DE TEODOSIO I CON UN DIÁMETRO DE 22MM Y UN PESO DE 5 GRAMOS.

 

 AE3, son monedas de bronce entre 15-20 mm, acuñada durante el Bajo Imperio Romano, con un peso aproximado de 2,27-2,72 gramos. Coincidente con la primera época del llamado centenional, a partir de Constancio II tenía un peso de 2,72 gramos y con la reforma de Teodosio se redujo a 2,27 gramos.

   AE3- DE CONSTANTINO II CON UN DIÁMETRO DE 17,50 MM Y UN PESO DE 2,5 GRAMOS.

 

AE4, son monedas muy pequeñas de bronce menor a 15mm, acuñada en el Bajo Imperio Romano, llamada también por su nombre griego " Nummus", acuñada con 1,49 gramos a partir de Graciano, con la reforma de Teodosio quedó reducida a 1,13 gramos y finalmente llegaría a pesar menos de un gramo.

  AE4- O NUMMUS DE MARCIANVS CON UN DIÁMETRO DE 12MM Y UN PESO DE 1,20 GRAMOS.

SALUDOS.
Rafael Domínguez Cedeño.

Hojalatero, oficio olvidado.

Hola amigos/as, en esta entrada quiero enseñaros una pieza digna de museo, se trata de una preciosa cántara de hojalata, hierro y estaño, perteneciente a la primera mitad del siglo XX.
 En primer lugar quiero agradecer a mi buen amigo D. Andrés Serrano , ( Agente de medio ambiente ), que estuvo destinado en nuestra zona hace ya un tiempo y que actualmente esta en la zona de Morón, desde estas lineas mis más sinceras gracias por regalarme esta maravillosa pieza única en forma y diseño que para los amantes como yo del pasado, tradiciones y formas de vivir, un regalo de este tipo no tiene precio.

  Posiblemente esta bonita pieza fue empleada para el aceite, aunque también eran empleadas para la leche, agua etc. Su variada tipología y la diversidad de materiales de los que estaban hechos diferenciaba los distintos destinos para los que se iban a usar unos u otros. Los materiales de los que solían estar construidos son: cerámica, cobre, hojalata ( en este caso emplearon hojalata,hierro y estaño), y los distintos acabados dependían de la calidad del producto. Sus diferentes formas en que eran construidos no solo se basaba en la utilidad sino que también en la zona de procedencia y los gustos artísticos, es decir que ; "cada maestrillo tenia su librillo", y por tal cada pieza en sí es única en forma y diseño. Esta en particular diríamos que es especial por varios motivos y era considerada en aquella época como pieza de lujo, estando incluso firmada por el diseñador hojalatero en sus asas con las letras ( A), y la cual la hace aún más rara. La pieza fue encontrada por los alrededores de Pruna por D. Andrés, seguramente el antiguo hojalatero pudo incluso ser del mismo Pruna, aunque no tiene porque y podría ser el autor de otro cualquier lugar, ahora bien esa firma es la clave de la pieza y es la que sin duda nos podría dar el origen exacto de la pieza, es sólo cuestión de que algún día alguien conozca esa firma.

 Quiero recordar también al Maestro setenileño conocidos por todos/as, artesano y hojalatero D. Rafael Romero Jimenez, apodado (Macandé), que sin duda dejo una huella en nuestro pueblo de este oficio única, por suerte o porque el destino lo a querido, yo poseo una importante colección hecha por las manos de este hombre, cosas que hace tan sólo algunos años eran tan comunes y normales de ver que nunca se imagino nadie que pasarían a ser piezas de museos tan pronto, como los candiles, faroles, aceiteras, embudos, regaderas, medidas, nafres, copas, lecheras, churreras, vasos, cajas, barreños, cubos y usos etc..., que sin duda todo junto forman una impresionante exposición de un maestro de este arte en declive y desaparecido por completo en Setenil tras la perdida de D. Rafael.
 En su día tras la exposición realizada en calle Vilches el año pasado, se pudo disfrutar de una pequeña muestra realizada por mi como homenaje a este hombre y oficio.

 Volviendo al mundo del hojalatero que sin duda era un artesano que aunque en muchos de los casos eran personas con un mínimo de conocimientos académicos, pero que sin duda eso no le impedía de ser muy conocedor de su oficio, pero también de otras técnicas, como la caldería de hierro, la fontanería e incluso la cristalería. Tenía conocimientos también de geometría y dibujo y se servía de herramientas como la bigornia, tijeras, compás, punzón, uñeta, etc., para fabricar, con la hojalata, un gran número de objetos y muy variados, sobre todo de uso doméstico y cotidiano.

 En definitiva eran tiempos aquellos de mucha miseria y necesidad más que de bienestar y riqueza, y cuando los objetos utilizados en la vida doméstica se deterioraban no se sustituían por otros nuevos, sino que lo normal era arreglarlas para seguir utilizándolas. Por otra parte, por ejemplo el hojalatero D. Rafael Romero Jiménez (Macandé), incluso a veces aprovechaba viejas latas para hacer piezas, o cualquier otra hojalata que estuviera a su alcance.
 Nota: la pieza mide 65 cm de altura, lo que la hace una pieza grande.

            PIEZA DE HOJALATA ANTES DE SER RESTAURADA POR MI, EN EL ESTADO QUE LA ENCONTRÓ D. ANDRÉS.

        PIEZA TRATADA Y LIMPIADA CON PRODUCTOS NATURALES POR MI.

 

   MARCAS DEL HOJALATERO (A).

  
    PIEZA DE BUEN ARTE Y DE MUCHO LUJO, DETALLE DE SOLDADURA Y REMACHES.

SALUDOS.
 Rafael Domínguez Cedeño.
 

Carta de una superviviente a la dura Guerra Civil Española.

Hola amigos/as, en esta entrada quiero compartir con todos ustedes una carta que tiene ya más de 70 años, escrita el 20 de Abril de 1939, recién terminada la guerra.
Durante los tres años de la dura guerra civil española y los primeros de posguerra, las obligadas separaciones entre combatientes o prisioneros y sus familias fueron brutales y provocaron un enorme volumen de correspondencia. El correo era el único medio de comunicación. Por tal los textos de esa correspondencia tienen muchísimo interés porque nos aportan información sobre la realidad social y las vivencias de los españoles en este periodo. Igualmente la grafía, la ortografía, el tipo de soporte empleado, el color de la tinta, etc, constituyen con frecuencia elementos importantes, de información y emocionales.
 En España la tasa de analfabetismo absoluto superaba el 50%, por ello no sorprende encontrar muchas caligrafías y ortografías deficientes. También era muy habitual el recurrir a un compañero más letrado para escribir y leer las cartas. Fueron muchos los que aprendieron a leer y a escribir en el frente, para poder comunicarse con los suyos.

 La carta que yo enseño fue escrita diecinueve días después de terminar la guerra civil, concretamente el 20 de Abril de 1939,  esta escrita por Dª. Mercedes Sanz ???, posiblemente setenileña de toda la vida, y va dirigida a un primo suyo , D.  Manuel Castaño en este caso de Setenil, en la cual doña Mercedes explica a su primo, de que hacer para devolver un préstamo que le hizo su hijo( Manuel) de 150 pesetas que le ayudaron a desplazarse hasta Barcelona.
 En esta carta se refleja o al menos yo percibo muchísima alegría y emociones de Mercedes al leerla, unas de esas alegrías dice así;

                  "Yo como comprenderá estoy loca de alegría al ver que la guerra
                   ha terminado gracias a Dios y Miguel y Miguelito se encuentran
                   perfectamente de salud, ahora deseando saber a donde lo destinan
                   y estar todos reunidos llenos de felicidad como siempre estuvimos".

 Posiblemente Mercedes se refiere a familiares suyos y de Manuel, posiblemente combatientes que están aún en el frente esperando destino, la frase (de felicidad como siempre estuvimos), es la que me lleva a pensar que todos son de Setenil, ya que Don Manuel vivió siempre en Setenil.
  La desconfianza de aquella época también se refleja en Mercedes cuando le dice a su primo que queda a la espera de contestación para ver lo que hace con el dinero, ya que ella no tiene seguridad en el giro postal.
 Pero mi pregunta es; ¿ quien era Mercedes?, es decir; era militar, enfermera militar, en definitiva nunca lo sabré con seguridad, lo cierto es que al final ella deja una dirección y es  la que me hace pensar que doña Mercedes Sanz era militar, ya que dicha dirección que le deja al primo es la del : Pabellón del Ador de la aduana. Cádiz, bien como nuevo destino, o bien como nuevo hogar.
   
  En definitiva una pequeña introducción de una simple carta escrita en una época confusa aún por los inicios del fin de la guerra civil, carta que sin duda guarda una historia de una gente que vivió una etapa en la cual la única manera de comunicarse era a través del papel y lápiz, un pequeño documento digno de museo.

 

  SALUDOS.
Rafael Domínguez Cedeño.

  

Estructuras megalíticas.

Hola amigos/as, en esta entrada quiero dar a conocer uno más de los muchos tesoros que esconde nuestro Término, por supuesto para el ojo inexperto, podrían parecer simples montones de piedras en medio de un campo olvidadas. Pero para mi, sin duda estas piedras representan de alguna manera un portal al pasado que podrían desvelar los secretos de la vida y la muerte en Setenil hace 5.000 años, pues yo dataría estas tumbas megalíticas en torno al Neolítico o principios de la Edad de Bronce.
  Hay que tener en cuenta muchas cosas para clasificar estos tipos de monumentos que a simple vista a mi me dan que uno es un Dolmen de corredor corto y el otro un Dolmen de cámara simple.
  Ambas construcciones están bastante bien , completamentes vírgenes , estando tan sólo su exterior algo deteriorado por el paso del tiempo, todo esto se debe gracias a lo escondidas que están.
 Las tumbas las he bautizado como; "las tumbas D y R".
 Aunque las fotos no son de gran calidad, son las mejores que tengo para compartir hasta que vuelva al lugar en fechas más adelantadas,  también decir que la estructuras están llenas de incluso chaparras y mucha vegetación, sin duda estas singulares estructuras merecen un estudio, que de confirmarse mi teoría de las misma sería un gran descubrimiento para nuestro pueblo y en general para la comarca.
                      
                                         TUMBA DE CÁMARA SIMPLE.

 TUMBA MUCHO MÁS GRANDE Y QUE PODRÍA SER DE CORREDOR CORTO UBICADA A UNOS 20 METROS UNA DE LA OTRA.

SALUDOS.
Rafael Domínguez Cedeño.

 

Setenil una buena meta.

Hola amigos/as, en esta entrada quiero compartir la gran idea que hace ya tiempo Pedro Andrades tiene en su mente , idea-evento, que de llevarse a cabo generaría un importante pilar de apoyo para nuestro pueblo, recuerdo de pequeño los famosos maratones que se celebraban en Setenil y recuerdo la gran cantidad de gente que visitaban esos días nuestro pueblo. En definitiva una idea e iniciativa que con apoyo de las autoridades y empresas locales y nosotros mismo ¿ por que no?.
  En el  siguiente enlace vemos como Pedro Andrades nos presenta en su blog la idea o introducción a seguir.
 http://imaginasetenil.wordpress.com/2013/04/21/setenil-una-buena-meta/
SALUDOS.
Rafael Domínguez Cedeño.

Marginación del cristianismo en pleno proceso de extensión del Islam.

Hola amigos/as, en esta entrada podremos ver una serie de normas que los cristianos debían aceptar para poder convivir con el día a día junto a los musulmanes.

  Todo comienza tras la gran oleada de conversiones al Islam que se produjo durante el califato de Abd al-Rahmán III, entre los años 929 y 960. El cristiano que quería hacerse mahometano debía firmar un acta-modelo, que debía ir escrita por el alfaquí y notario cordobés Ibn al-Attár, el acta-modelo decía:
 " El converso Fulan ibn Fulan, estando con salud y jurídicamente capaz, en pleno dominio de su inteligencia y razón, invoca la declaración de los testigos de este acta sobre que abandona la religión cristiana, que rechaza, y entra en la religión del Islam, que prefiere. Atestigua que no hay más Dios que Alá, el único, el que no tiene copartícipes; que Mahoma es su siervo, su enviado y el sello de sus apóstoles; que el mesías Jesús ibn María -que Alá bendiga y salve- es su enviado, su verbo y su aliento, y que mandó a María. Se ha purificado para [ recibir] el Islam y ha rezado. Reconoce las normas del Islam: ablución, oración, limosna legal, ayuno del mes de Ramadán, peregrinación a la Casa para todo aquel que pueda, conociendo sus límites y momentos. Se compromete a ello, abraza el Islam y se regocija por entrar en éste. Da gracias a Alá, quien se lo inspiró y le encaminó. Sabe que la religión a los ojos de Alá es el Islam, que abrogó todas las demás; que el Islam la supera a todas, sin ser superado por ninguna, y que Alá no acepta más que el Islam, no contentándose con ninguna otra. Se ha convertido de buen grado, tramquilamente, sin temor a nada, ni por aversión, ni por esperar recompensa alguna, en presencia de Fulan. Los que le conocen y se lo han oído, dan fe del testimonio del converso Fulan ibn Fulan, aducible en contra suya, sobre cuanto ha sido mencionado en este escrito, después de que ha reconocido haberlo comprendido en su totalidad y haberse obligado a cuanto contiene. Se hallan en el estado supra descrito y esta [acta] se establece con fecha".

  Simonet establece dos hechos, la caída de Bobastro en 928 y la de Toledo en 932, como punto de inflexión en el que la balanza se vuelca del lado del Islam. Dice que los muladíes dejan de tener "esperanzas de independencia" y se unen a los comquistadores, integrándose en la comunidad musulmana: "Cansados y destruidos con tantos esfuerzos heroicos, pero inútiles, aceptaron aquel yugo y abatimiento como el único remedio y salud para la situación miserable en que se encontraban. (...) Quédannos solamente los mozárabes { los hispani cristianos de dentro de al-Ándalus]. Análisis al que, para que fuese del todo acertado, únicamente deberíamos sustituirle la palabra "nacional", extemporánea, por el término "hispano", documentado. Desde luego no hay mejores calificativos que "cansados", "destruidos", "situación miserable", "yugo" y, a pesar de todo ello, "heroicos", para referirnos a los cada vez más escasos hispani de al-Ándalus que decidieron,      !todavía!, permanecer cristianos, fieles a la Iglesia. Simonet trae un amplio repertorio de documentos musulmanes de la época, que consagran la discriminación a la que deben ser sometidos los que tercamente insistan en seguir siendo cristianos;

                                           "Que paguen la ÿizya por sus propias manos y con ignominia"; "Los cristianos deben tratar a los musulmanes con honor y reverencia, levantándose cuando éstos se acercasen y cediéndoles los asientos cuando quisieran sentarse"; "Deben dejar a los musulmanes el mejor lugar en los caminos"; "Cuando estornudase un cristiano no debe decírsele Alá tenga piedad de ti´, sino ´Diríjate Alá por el mejor camino´o  ´Él te mejore"´; "Deben diferenciarse los cristiano de los musulmanes en sus vestidos, arreos y maneras, raparse sólo la parte anterior de la cabeza y partir el cabello de distinto modo, usar sin cambios la antigua forma y corte de sus trajes, sin poder emplear las prendas usadas por los musulmanes, ni el calzado con rosetas, ni mucho menos llevar vestiduras de lujo"; "Los cristianos deben llevar en la cabeza una calansua negra y larga, o bien una bernita (birrete) o tortur (bonete largo puntiagudo)"; "Al  entrar en los baños deben llevar al cuello un sello de plomo o cobre o una sonaja, para no confundirse ni aun allí {por estar desnudos] con los musulmanes"; "Por cinturón usarán un ceñidor de cuero, pelo o lana, llamado zonnar o custich, a diferencia del hizam que llevan los musulmanes"; "No deben los cristianos ceñir espadas ni otras armas, ni fabricarlas, ni tenerlas en sus casas"; "A los hombres y mujeres cristianos les está prohibido el empleo en su conversación del saludo usado por los musulmanes. ´al-salam al-´íkum´, ´la salud sea contigo"´; "Los cristianos no deben levantar sus casas sobre las de los musulmanes ni tener vistas sobre ellas, y si sus casas son de mayor altura que las nuestras deben demolerlas hasta que queden algo más bajas que las de los verdaderos creyentes, para ajustarse a las palabras del Profeta (Mahoma): ´El Islam predomina y nada se elevará sobre él"´; "Los cristianos no pueden tomar musulmanes a su servicio, ni por salario ni por recompensa"; "Si el esclavo de un dimmí (cristiano o judío) se hace musulmán, no debe permanecer ni un momento bajo dominio de su señor, sino conducido al mercado y ser vendido allí al mejor postor"; "No toméis por amigos ni a judíos ni a cristianos"; "No pidáis ni luz ni lumbre a los politeístas"; "Los cristianos no deben ser admitidos en el desempeño de cargos públicos, ni en oficios o destinos honrosos"; "Las iglesias cristianas no podrán poner la cruz sobre sus fachadas"; "Los cristianos no podrán salir en procesión con cruces, palmas, imágenes o cirios"; "En los entierros no deben levantar la voz para las preces"; "Los difuntos deben ser conducidos con el rostro tapado y sus cementerios deben estar bastante apartados de los musulmanes"; "Dentro de sus Iglesias no deben los cristianos alzar mucho la voz para sus cánticos, y en cuanto a las campanas, (...) su sonido repugna a los musulmanes"; "Las puertas de las iglesias deben estar francas y abiertas noche y día, para dar asilo y albergue a los transeúntes y viajeros musulmanes"; "Las iglesias pueden mantenerse, pero no repararse, ni edificarse nuevas iglesias, pues el Profeta dijo: ´No se edificará iglesia en país musulmán ni se renovarán las que se hayan arruinado´, y el califa ´Umar ordenó que fuese derribada toda iglesia cristiana que no fuese anterior al Islam"; "Si algún dimmí pecare con mujer musulmana o la tomare en casamiento, sea muerto por haber roto el pacto".

 Ante esta perspectiva no es extraño que la emigración o huida de los cristianos de al-Ándalus hacia el norte de Hispania continuase y aun se intensificase.

  Fuente: Historia medieval de la tierra de Málaga- Musulmanes y cristianos. Autor: Francisco Ortiz Lozano.
SALUDOS.
Rafael Domínguez Cedeño.